《礼记》全集|礼记-古典文学

男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。故日月以告君，齐
戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。

取妻不取同姓，故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子，非有见焉，弗

与为友。

贺取妻者，曰：“某子使某，闻子有客，使某羞。贫者不以货财为

礼，老者不以筋力为礼。

名子者不国，不以日月，不以隐疾，不以山川。男女异长，男子二

十，冠而字。父前，子名，君前，臣名。女子许嫁，笄而字。

凡进食之礼，左右，食居人之左，羹居人之右；脍炙处外，醯

酱处内，葱处末，酒浆处右，以脯修置者，左

月句

右末。

客若降等，执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。主人延客祭，祭

食，祭所先进。之序，遍祭之。三饭，主人延客食，然后辩淆。主

人未辩。客不虚口。

侍食于长者，主人亲馈，则拜而食；主人不亲馈，则不拜而食。共

食不饱，共饭不泽手。

毋抟饭，毋放饭，毋流，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗

骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋羹，毋絮羹，毋刺齿，毋醢

客絮羹，主人辞不能亨。客醢。主人辞以窭。濡肉齿决，乾肉不齿决

毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐

侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所；长者辞，少者反席而饮。长

者举，未，少者不敢饮。

长者赐，少者贱者不敢辞。赐果于君前，其有核者怀其核。御食于君，

君赐余，器之溉者不写，其余皆写。余不祭。父不祭

子，夫不祭妻。

御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。羹之有菜者用

木夹。其无菜者不用挟。为天子削瓜者副之，巾以

纟希。为国君者华之，巾以纟谷。为大夫累之，士之，庶人

齿乞之。父母有疾，冠者不木节，行不翔，言不惰，琴瑟不御。食肉不至变味

饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。疾止复故。

有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。水潦降，

不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。献车马者执
策绥，献甲者执胄，献仗者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契，献米者操量鼓。献孰食者操酱齐，献田宅者操书致。

凡遗人弓者，张弓尚筋，弛弓尚角。右手执箫，左手承。尊卑垂

巾兑

。若主人拜则客还辟，辟拜。主人自受，由客之左，接下承，乡与

客并，然后受。

进剑者左首。进戈者前其，后其刃。进矛戟者前其镦。进几杖者拂之。效马效羊者右牵之，效犬者左牵之。执禽者左首

饰羔雁者以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓

剑苞苴箪笥问人者，操以受命，如使之容。

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。君言至，则主人出拜君言之

辱。使者归，则必拜送于门外。若使人于君所，则必朝服而命之。使者

反，则必下堂而受命。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽人之欢，不竭

人之忠，以全交也。

礼曰：“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸

为君尸者，大夫士见之，则下之。君知所以为尸者，则自下之，尸必式

乘必以几。齐者不乐不吊。居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。升降不由阼阶出入不当门隧。

居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初

不胜丧，乃比于不慈不孝。五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身饮酒食肉，处于内。

生与来日，死与往日。知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而

不伤。知死而不知生，伤而不吊。

吊丧弗能赙，不问其所费。问疾弗能遗，不问其所欲。见人弗能馆

不问其所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。适墓不登垄，助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌

入临不翔。当食不叹。邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。适墓不歌哭日不歌。送丧不由径，送葬不避涂潦。临丧则必有哀色，执绋不笑临乐不叹，介胄，则有不可犯之色。故君子戒慎，不失色于人国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。

史载笔，士载言。前有水，则载青旌。前有尘埃，则载鸣鸢。前有

车骑，则载飞鸿。前有士师，则载虎皮。前有挚兽，则载貔貅。行，前朱鸟而后玄武，

左青龙而右白虎，招摇在上，急缮其怒。进退有度，左

右有局，各司其局。

父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。四郊多垒

此卿大夫之辱也。地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

临祭不惰。祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟敝则埋之，牲死则

埋之。凡祭于公者，必自彻其俎。卒哭乃讳。礼，不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母，则讳王父母

不逮事父母，则不讳王父母。君所无私讳，大夫之所有公讳。诗书不讳

临文不讳，庙中不讳。夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也，妇讳不出门

大功小功不讳。入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

外事以刚日，内事以柔日。凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰

近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰：为日，假尔泰龟有常，假尔泰

筮有常。卜筮不过三，卜筮不相袭。龟为卜，为筮。卜筮者，先圣王

之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也。所以使民决嫌疑，定犹与也故曰，疑而筮之，则弗非也；日而行事，则必践之。

君车将驾，则仆执策立于马前。<