《礼记》全集|礼记-古典文学

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《礼记》全集

作者：来源：发表时间：2005-11-10 浏览次数：字号：大中小

　　 /A>已驾，仆展

效驾，奋衣由右上取

贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。君出就车，则仆并辔授绥。左

右攘辟，车驱而驺。至于大门，君抚仆之手，而顾命车右就车。门闾沟渠必步。

凡仆人之礼，必授人绥。若仆者降等则受，不然，则否。若仆者降

等，则抚仆之手，不然，则自下拘之。客车不入大门。妇人不立乘。犬

马不上于堂。故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。君命召虽贱人，大夫士必自御之。

介者不拜，为其拜而拜。祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左，左必

式。仆御妇人，则进左手，后右手。御国君，则进右手，后左手而俯国君不乘奇车。
车上不广，不妄指。立视五，式视马尾，顾不过毂。国中以策彗恤勿驱。尘不出轨。

国君下齐牛，式宗庙。大夫士下公门，式路马。乘路马，必朝服载

鞭策，不敢授绶，左必式。步路马，必中道。以足蹙路马刍，有诛。齿路马，有诛。

曲礼下第二

凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则

绥之，士则提之。

凡执主器，执轻如不克。执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足

车轮曳踵。

立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂，主佩垂则臣佩委。执玉，其有藉

者则裼，无藉者则袭。

国君不名卿老世妇，大夫不名世臣

娣，士不名家相长妾。君大夫

之子，不敢自称曰余小子。大夫士之子，不敢自称曰嗣子某，不敢与世

君使士射，不能，则辞以疾，言曰：“某有负薪之忧。”侍于君子

不顾望而对，非礼也。

君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国

之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国若兄弟宗族犹存，

则反告于宗后，去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏

于国，唯兴之日，从新国之法。君子已孤不更名，已孤暴贵，不为父作谥。居丧，未葬，读丧礼

既葬，读祭礼，丧复常，读乐章。居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言

妇女。振书端书于君前，有诛，倒侧龟於君前，有诛。龟，几杖，席盖、重素、

纟希纟谷，不入公门。苞屦，扌及

衽，厌冠，不入公门。书方衰，凶器，不以告，不入公门。公事不私议。
君子将营宫室。宗庙为先，库为次，居室为后。凡家造，祭器为

先，牺赋为次，养器为后。无田禄者不设祭器。有田禄者，先为祭服君子虽贫，不粥祭器；虽寒，不衣祭服；为宫室，不斩于丘木。

大夫士去国，祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。大

夫去国，逾竟，为坛位乡国而哭。素衣、素裳、素冠、彻缘、屦、素

，乘髦马。不蚤

。不祭食，不说人以无罪；妇人不当御。三月而复

大夫士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首。君若迎拜，则还

辟不敢答拜。大夫士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客；客敬主

人，则先拜主人。凡非吊丧，非见国君，无不答拜者。大夫见于国君国君拜其辱。

士见于大夫，大夫拜其辱。同国始相见，主人拜其辱。君

于士，不答拜也，非其臣，则答拜之。大夫于其臣，虽贱，必答拜之男女相答拜也。

国君春田不围泽，大夫不掩群，士不取卵。岁凶，年谷不登，君

膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。大夫不食粱，士饮酒不乐

君无故，玉不去身；大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。

士有献于国君，他日，君问之曰：“安取彼？”再拜稽首而后对。大

夫私行出疆，必请。反必有献。士私行出疆，必请。反必告。君劳之则拜；问其行，拜而后对。

国君去其国，止之曰：“奈何去社稷也！”大夫，曰：“奈何去宗庙

也！”士，曰：“奈何去坟墓也！”国君死社稷，大夫死众，士死制。

君天下，曰天子。朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。践阼临祭祀

内事曰孝王某，外事曰嗣王某。临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。崩

曰天王崩。复，曰天子复矣。告丧，曰天王登假。措之庙，立之主，曰帝。天子未除丧，曰予小子。生名之，死亦名之。

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。天子建天官，先

六大，曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇、典司五众。天子之六府，曰司土、司木、

司水、司草、司器、司货，典司六职。天子之六工，曰土工

金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。
五官致贡，曰享。五官之长，曰伯，是职方。其摈于天子也，曰

“天子之吏 ”。天子同姓，谓之“伯父 ”，异姓谓之“伯舅 ”。自称于诸侯

曰：“天子之老 ”，于外曰“公 ”，于其国曰“君 ”。九州之长，入天子之

国曰“牧 ”。天子同姓，谓之“叔父 ”，异姓谓之“叔舅 ”，于外曰

“侯 ”，于其国曰“君 ”。其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰“子 ”。于内自

称曰“不谷 ”，于外自称曰“王老 ”。庶方小侯，入天子之国曰“某人 ”

于外曰“子 ”，自称曰“孤 ”。

天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。天子当宁而立，诸公东

面，诸侯西面，曰朝。诸侯未及期相见曰遇，相见于地曰会。诸侯使

大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟。诸侯见天子曰“臣某侯某 ”

其与民言，自称曰“寡人 ”。其在凶服，曰“适子孤 ”。临祭祀，内事曰

“孝子某侯某 ”，外事曰“曾孙某侯某 ”。死曰“薨 ”，复曰“某甫复矣 ”

既葬见天子曰类见。言谥曰类。诸侯使人于诸侯，使者自称曰“寡君之

天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。天子之妃曰“

后 ”，诸侯曰“夫人 ”、大夫曰“孺人 ”，士曰“妇

人 ”，庶人曰“妻 ”。公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。夫人自称于天

子，曰“老妇 ”；自称于诸侯，曰“寡小君 ”；自称于其君，曰“小童 ”

自世妇以下，自称曰“婢子 ”。子于父母则自名也。

列国之大夫，入天子之国曰“某士 ”；自称曰“陪臣某 ”。于外曰

“子 ”，于其国曰“寡君之老 ”。使者自称曰“某 ”。

天子不言出，诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地，名；灭同姓名。

为人臣之礼，不显谏。三谏而不听，则逃之。子之事亲也，三谏而

不听，则号泣而随之。君有疾，饮药，臣先尝之。亲有疾，饮药，子先尝之。医不三世不服其药。

拟人必于其伦。问天子之年，对曰：闻之，始服衣若干尺矣。问国

君之年，长，曰能从宗庙社稷之事矣；幼，曰未能从宗庙稷社之事也问大夫之子，长，曰能御矣；幼，曰未能御也。问士之子，长，曰能典
谒矣；幼，曰未能典谒也。问庶人之子，长，曰能负薪矣；幼，曰未能负薪也。

问国君之富，数地以对，山泽之所出。问大夫之富，曰有宰食

力，祭器衣服不假。问士之富，以车数对，问庶人之富，数畜以对。

天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。诸侯方祀。祭山川

祭五祀，岁遍。大夫祭五祀，岁遍。士祭其先，凡祭，有其废之莫敢举

也，有其举之莫敢废也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。天子

以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗

凡祭宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰肥，羊曰柔毛

鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，鱼曰商祭

鲜鱼曰祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，梁曰芗萁，稷曰明粢

稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。

天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。在床曰

尸，在棺曰柩。羽鸟曰降，四足曰渍。死寇曰兵。

祭王父曰“皇祖考 ”，王母曰“皇祖妣 ”。父曰“皇考 ”，母曰“皇

妣 ”，夫曰“皇辟 ”。生曰父曰母曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。寿考曰卒

短折曰不禄。天子，视不上于袷，不下于带；国君，绥视；大夫，衡视；士，视五步。凡视，上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。君命，大夫与士肄。在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝

朝言不及犬马。辍朝而顾，不有异事，必有异虑。故辍朝而顾，君子谓

之固。在朝言礼，问礼对以礼。

大飨不问卜，不饶富。凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。童子

委挚而退。野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。妇人之挚，榛脯修枣栗。

纳女于天子，曰“备百姓 ”，于国君，曰“备酒浆 ”，于大夫，曰 “备埽洒 ”
公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：“何居

我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子

何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王

微子舍其孙而立衍也。夫仲子亦犹行古之道也。”子游问诸孔子，孔

子曰：“否！立孙。”

事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。事君有犯

而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。事师无犯无隐，左右就

养无方，服勤至死，心丧三年。

季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢

哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未之有改也。吾许其大而不

许其细，何居？”命之哭。

子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子之先君子丧出母

乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾先君子

无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污，则安能？为也妻者，是

为白也母；不为也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自子

孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也；稽颡而后拜，颀乎其至也。三

年之丧，吾从其至者。”

孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西

南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。孔子先反，门人后

雨甚，至，孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：“防墓崩 ”。孔子不应

三，孔子泫然流涕曰：“吾闻之，古不修墓。”

孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，进使者而问故

使者曰：“醢之矣。”遂命覆醢。

曾子曰：“朋友之墓，有宿草，而不哭焉。”

子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣
三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年以为极亡则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌日不乐。”孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也

其慎也，盖殡也。问于曼父之母，然后得合葬于防。

邻有丧，舂不相；里有殡，不巷歌。丧冠不

有虞氏瓦棺，夏后氏周，殷人棺椁，周人墙置。

周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之周葬中殇下殇，以有虞氏

之瓦棺葬无服之殇。

夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛

用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘

穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”对曰：“申也闻诸申之

父曰：哭泣之哀，齐斩之情，

粥之食，自天子达。布幕，卫也，

晋献公将杀其世子申生，公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公

乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”

世子曰：“不可，君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”

使人辞于孤突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢

爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏

苟出而图吾君，申生受赐而死 ”。再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。

鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由，尔责于人，终无

已夫，三年之丧，亦已久矣夫。”子路出，夫子曰：“又多乎哉，逾月则

其善也。”

鲁庄公及宋人战于乘丘，县贲父御，卜国为右。马惊，败绩，公队

佐车授绥。公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他日不败绩，而今败绩是

无勇也。”遂死之。圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也。”遂

诔之。士之有诔，自此始也。

曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐

而执烛。童子曰：“华而，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之
瞿然曰：“呼！”曰：“华而，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之

赐也，我未之能易也，元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以

变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱

人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举

扶而易之。反席未安而没。

始死，充充如有穷，既殡、瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望

而弗至。练而慨然，祥而廓然。

邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之而吊也，自败于台

鲐始也。南宫

之妻之姑之丧，夫子诲之曰：“尔毋从从尔，尔毋扈扈尔

盖榛以为笄，长尺，而总八寸。”

孟献子，县而不乐，比御而不入。

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